Rahip Jonathon T. Krenz tarafından.

Bunlar, belki de Dr. Luther'in kaleme aldığı en yüce sözlerdir ve belki siz de ezberlemişsinizdir: “İsa Mesih'in, ebediyen Baba'dan doğmuş gerçek Tanrı ve aynı zamanda Bakire Meryem'den doğmuş gerçek insan olduğuna inanıyorum, o benim Rabbimdir.” [1] Eğer haklı kılınma, Kilise'nin ayakta durduğu veya yıkıldığı temel madde ise, Tanrı'nın İsa'nın şahsında insan olması, yani enkarnasyon, temeldir. Rabbimiz İsa'nın, bölünmemiş tek bir kişide iki doğası vardır: ilahi ve insani. O, tamamen ilahidir, ebediyen doğmuş Tanrı'nın Oğlu'dur ve tamamen insandır, Bakire Meryem'den doğmuştur. Ve haklı kılınmamızın gerçekleşmesi için, O'nun her ikisi de olması gerekir. Acı çekmek ve ölmek için insan olması gerekir. Ölümünün tüm insanların tüm günahları için bir ödeme olarak sayılması için Tanrı olması gerekir. Luther bunu şöyle ifade eder:

“Biz Hristiyanlar, Tanrı'nın terazinin kefesinde tartı olarak yer almaması durumunda, bizim tarafımızda yere batacağımızı bilmeliyiz. Bunu şöyle kastediyorum: Eğer Tanrı'nın bizim için öldüğü söylenemez de sadece bir insan öldüyse, biz kaybolmuşuz demektir; fakat eğer Tanrı'nın ölümü ve ölü bir Tanrı terazide duruyorsa, O'nun tarafı aşağı iner, bizim tarafımız ise hafif ve boş bir terazi gibi yukarı çıkar. Yine de O, kolayca tekrar yukarı çıkabilir veya teraziden dışarı atlayabilir! Ama O, bizim gibi bir insan olmadıkça terazide oturamazdı ki, buna Tanrı'nın ölümü, Tanrı'nın şehitliği, Tanrı'nın kanı ve Tanrı'nın ölümü denilebilsin. Çünkü Tanrı kendi doğasında ölemez; fakat şimdi Tanrı ve insan tek bir kişide birleştiğine göre, Tanrı ile tek bir öz veya tek bir kişi olan insanın ölmesine Tanrı'nın ölümü denir.” [2]

Noel, Tanrı'nın Meryem'den doğan bu Çocuk aracılığıyla bizim için kefeye koyduğu müjdesini getirir. “Ve Söz beden aldı ve aramızda yaşadı” (Yuhanna 1:14). “Çünkü bugün Davut şehrinde size bir Kurtarıcı doğdu; O, Rab Mesih'tir. İşte size bir işaret: Kundaklanmış, yemlikte yatan bir bebek bulacaksınız” (Luka 2:11-12).

Luther'in Noel vaazında, Kurtarıcı'nın doğumunun sıradanlığı ve alçakgönüllülüğünden zevk alır ve bundan büyük bir teselli bulur. İsa'nın insanlığı Tanrı'yı ​​erişilebilir kılar. Luther, “Korkuyor musunuz?” diye sorar, “Öyleyse en güzel ve en tatlı kızın kucağında yatan O'na gelin. Her şeyden önce sizin umutsuzluğa düşmemenizi isteyen ilahi iyiliğin ne kadar büyük olduğunu göreceksiniz. O'na güvenin! O'na güvenin! İşte kurtuluşun olduğu Çocuk. Bana göre insanlığa bundan daha büyük bir teselli yoktur: Mesih insan oldu, çocuk oldu, bebek oldu, en lütufkar annesinin kucağında ve göğsünde oynadı. Bu manzaradan teselli bulamayan kim var? Şimdi günahın, ölümün, cehennemin, vicdanın ve suçluluğun gücü yenilmiştir, eğer bu mırıldanan Bebeği yargılamaya gelir ve O'nun sizi yargılamak için değil, kurtarmak için geldiğine inanırsanız.” [3]

Tanrı, günahlarımızın karşısında kendini terazinin kefesine koymak için beden almıştır; böylece biz aklanmış oluruz. Ama bunun yanı sıra büyük bir teselli de vardır. Tanrı, O'na korkusuzca yaklaşabilmemiz için beden almıştır; bu küçük Bebeğin göklerin ve yerin Tanrısı, bizi seven ve bizden biri olan Kurtarıcımız olduğuna iman etmeliyiz.

Bu, Baba'nın ebediyen doğmuş Oğlu'nun, Bakire Meryem'den zamanında doğmuş olanın, "Rabbim" olduğuna inanmak ve itiraf etmek demektir. Luther'e göre, bir Rabbe sahip olmak, "O'nun beni günahtan, şeytandan, ölümden ve tüm kötülüklerden kurtardığına" inanmaktır. [4] Mesih Çocuk'u Rab olarak kabul etmek, sizi kurtarmak için canını ortaya koyan, çarmıhta lanetli ölümle ölen ve Üçüncü Gün'de bedenen dirilen, bedenen göğe yükselen ve bedenen Baba'nın sağında oturan, O'nunla ve Kutsal Ruh'la birlikte yaşayan ve hüküm süren, tek Tanrı olan et ve kemikten bir Tanrı'ya sahip olmak demektir . Mesih Çocuk'u Rab olarak kabul etmek, sizi seven ve O'na "Baba" diye seslenmenizi isteyen, dualarınızı işiten ve İsa'nın hatırı için cevaplayan, tüm ihtiyaçlarınızı karşılayan ve sıkıntı gününde sizi kurtaran Tanrı ile barışmak demektir.

Gerçekten de Luther için, “Beşik ve çarmıh asla birbirinden uzak değildir.” [5] Bu Bebek sizin için ölmek üzere doğdu. Bizi bundan kurtarmak için sefaletimiz ve çaresizliğimizin içine doğdu. Kendisi için bizi kurtarmak üzere bedenimizde doğdu. Günahkâr insan ile Tanrı arasındaki uçurumu kapatmak için doğdu. Meryem'in Oğlu olarak doğdu ki, O'nun acısı, ölümü ve dirilişiyle biz Tanrı'nın oğulları olalım. Tanrımız, terazinin kefesine çıkan ve ölen bir insandır. Ve böylece biz yaşıyoruz.

Rahip Jonathon T. Krenz, Idaho, Moscow'daki Messiah Lutheran + Moscow Mission'ın (yakında Augustana Lutheran Kilisesi olacak) papazıdır.

[1] Luther'in Küçük Katekizmi (St. Louis: Concordia, 1986).

[2] Konsiller ve Kilise Üzerine, Concordia Formülü'nde alıntılanmıştır : Sağlam Bildiri VIII:44, Concordia: Lutheran İtirafları, McCain ve diğerleri, Editörler (St. Louis: Concordia, 2005, 2006) s. 588-89

[3] Roland H. Bainton, Ed., Martin Luther'in Noel Kitabı (Minneapolis: Augsburg, 1948) Kindle Konumu 275 / 593.

[4] LC II:II:27, McCain, s. 401.

[5] Bainton, Kindle Konumu 59/593.